أولى بتأويل الآية لاجماع الحجة على أن ذلك تأويله وشذوذ من تأوله بمعنى : تولون عنه فتستدبرونه ، فالذي تتوجهون إليه وجه الله ، بمعنى قبلة الله . وأما قوله : فثم فإنه بمعنى : هنالك . واختلف في تأويل قوله : فثم ( وجه الله ) فقال بعضهم : تأويل ذلك : فثم قبلة الله ، يعني بذلك : وجهه الذي وجههم إليه . ذكر من قال ذلك : 1533 - حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن النضر بن عربي ، عن مجاهد : فثم وجه الله قال : قبلة الله . * - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : أخبرني إبراهيم ، عن مجاهد ، قال : حيثما كنتم فلكم قبلة تستقبلونها . وقال آخرون : معنى قول الله عز وجل فثم وجه الله فثم الله تبارك وتعالى . وقال آخرون : معنى قوله : فثم وجه الله فثم تدركون بالتوجه إليه رضا الله الذي له الوجه الكريم . وقال آخرون : عنى بالوجه : ذا الوجه ، وقال قائلوا هذه المقالة : وجه الله صفة له . فإن قال قائل : وما هذه الآية من التي قبلها ؟ قيل : هي لها مواصلة ، وإنما معنى ذلك : ومن أظلم من النصارى الذين منعوا عباد الله مساجده أن يذكر فيها اسمه ، وسعوا في خرابها ، ولله المشرق والمغرب ، فأينما توجهوا وجوهكم فاذكروه ، فإن وجهه هنالك يسعكم فضله وأرضه وبلاده ، ويعلم ما تعملون ، ولا يمنعكم تخريب من خرب مسجد بيت المقدس ، ومنعهم من منعوا من ذكر الله فيه أن تذكروا الله حيث كنتم من أرض الله تبتغون به وجهه . القول في تأويل قوله تعالى : إن الله واسع عليم . يعني جل ثناؤه بقوله : واسع يسع خلقه كلهم بالكفاية والافضال والجود والتدبير . وأما قوله : عليم فإنه يعني أنه عليم بأفعالهم لا يغيب عنه منها شئ ولا يعزب عن علمه ، بل هو بجميعها عليم . القول في تأويل قوله تعالى :